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唐崇榮牧師分享:約翰福音34

大喜的信息2021-05-08 15:49:03

唐崇榮《約翰福音》分享34:

特別說明:由于本人知識很有限,整理過程中涉及到的大量英文以及歷史人物的翻譯難免有錯誤,如有發現,懇切歡迎大家通過留言提出寶貴意見,本人將予以更正。

視頻講座地址:http://www.fyyy.tv/vod/html/1361.html(福音影院)

第34講44354

我們大家一同來看圣經,約翰福音第四章,我們再從第四十三節開始讀,讀到第四章最后一節,翻到了我們輪流來讀:

【約4:43】過了那兩天,耶穌離了那地方,往加利利去。

【約4:44】因為耶穌自己作過見證說,先知在本地是沒有人尊敬的。

【約4:45】到了加利利,加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事,就接待他。因為他們也是上去過節。

【約4:46】耶穌又到了加利利的迦拿,就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣,他的兒子在迦百農患病。

【約4:47】他聽見耶穌從猶太到了加利利,就來見他,求他下去醫治他的兒子。因為他兒子快要死了。

【約4:48】耶穌就對他說,若不看見神跡奇事,你們總是不信。

【約4:49】那大臣說,先生,求你趁著我的孩子還沒有死,就下去。

【約4:50】耶穌對他說,回去吧。你的兒子活了。那人信耶穌所說的話,就回去了。

【約4:51】正下去的時候,他的仆人迎見他,說,他的兒子活了。

【約4:52】他就問什么時候見好的。他們說,昨日未時熱就退了。

【約4:53】他便知道這正是耶穌對他說,你兒子活了的時候,他自己和全家就都信了。

【約4:54】這是耶穌在加利利行的第二件神跡,是他從猶太回去以后行的。

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好,我們讀經就到這個地方,我們再一次低頭禱告:主啊,我們已經翻開你的圣言,求主你打開我們的心,使我們因你的道產生信仰,使我們因你的話順服真理,主啊,你聽我們的禱告,你的光照耀我們內心的時候,我們就因你的光照,我們認識你,我們回到你面前來,求主捆綁撒旦,斥責撒旦離開我們,不讓他在我們中間有絲毫攪擾的工作,耶穌你自己真理的圣靈引導我們進入你豐盛的奧秘,你永遠的旨意里面,感謝贊美,奉主耶穌基督得勝的尊名求的,阿們!

我們最后一次講到了耶穌基督到加利利去,加利利是耶穌呼召門徒的地方,當他從耶路撒冷過節回去的時候,加利利有很多的人也與他在耶路撒冷過節,而他們看見耶穌在耶路撒冷行了許多神跡,所以他的名聲在他的本地就越來越著名了。耶穌自己作過見證講過話,先知在本地是不被人尊重的。這句話據我知道的在全世界也只有耶穌講過,你沒有聽過莎士比亞講過這話,你沒有聽過培根講過這話。其實這句話是全世界同樣的一種現象,但是耶穌把這一句話講出來,意義是特別深的。因為普通的人出名在外地,然后本地的人才會打開門歡迎他,這個是平常的規矩。但是耶穌不是普通人,耶穌是上帝來做人,耶穌是道成肉身,所以他絕對不是普通的人。但是耶穌基督甘愿用普通人的形像活在普通人的中間,所以很多普通人就從他普通的現象看見他沒有什么不普通的,而耶穌也從來沒有為自己特別顯出那超然的不普通的形象讓人尊重他。正像以賽亞書五十三章所講的話,他無佳形美容,他如根出于甘地,我們也看不起他。他常經憂患,多受痛苦,我們都藐視他。我們總以為上帝把他壓傷了,卻不知道他是擔擋了我們的過犯。

基督不單生為平凡的人,而且平凡的人比較超然的形象一點也不在他的身上,所以很多人就用外貌待人了。印度二十世紀出現了一個總統,不但是政治家,也是哲學家,全世界的總統里,我只知道這個印度的總統寫了上下兩巨冊的世界歷史。像羅馬帝國第二世紀的一個皇帝,叫做馬可?奧勒留(MarcusAurelius121426日-180317日),這個人不單是皇帝,也是哲學家。到了一千九百年以后,印度又出過一位哲學家又是總統的,這種政權跟智慧在一個人身上結合的事情是很少的,連孔子都沒有辦法達到。孔子周游列國每一個君王都要把他當做師長來看待,孔子七十二歲死,他從來沒有做最大君王用權柄來處理百姓,所以這世界經常有兩件事是脫節的。凡是有智慧的人不一定有權柄,凡是有權柄的人多數沒有智慧,所以權柄跟智慧常常脫節,那權柄跟智慧脫節,社會產生怎么樣的果效呢?只有一個人講過這句話,那個人就是希臘蘇格拉底的學生柏拉圖,柏拉圖講一句話:“當政治權柄跟智慧分開的時候,哪里就有動亂,不公平,很可怕的事情會發生。”為什么秦始皇焚書坑儒呢?因為他注重權柄不注重智慧,為什么孔子壽終正寢卻沒有什么大志可成呢?為什么蘇格拉底這么有智慧的人結果要死于非命呢?因為這些人有智慧沒有權柄。所以柏拉圖說:“當智慧跟權柄結合的時候,那個時代是幸福的,那個社會是和平的,百姓是非常蒙恩的。”

所以這個就叫做理想的政權,讓最有頭腦的人執政掌權。這就是柏拉圖一個理論,叫做“哲學的王”,做哲學家的王,王兼做哲學家,這是那個時代的福份,這是那個國民的福分。但是歷史上,馬可?奧勒留是一個哲學家又是一個羅馬帝國的君王,這是羅馬帝國一個很榮耀的事情。因為無論是屋大維、馬克?安東尼、卡里古拉、卡拉卡拉、圖密善等等,都是很殘暴的君王,沒有智慧。所以馬可?奧勒留是唯一一個哲學家的皇帝,但是這種人快不快樂?一點快樂都沒有,因為他做為哲學家,他所相信的哲學派別叫做斯多亞派,而斯多亞派是反對戰爭的。但是他做為羅馬的帝王,他一定要去打戰,一面要打戰,一面良心反對打戰,你說他做人快不快樂?他痛苦的不得了。打戰得來的俘虜,一定叫他們做奴隸,但是斯多亞派是絕對反對奴隸的,所以馬可?奧勒留作王作的很辛苦。但是他在位的時候,各民族之間和平共處,社會中間主人對奴隸善待,所以他的哲學影響他的政治。但是這樣的時間不久,因為他的兒子后來就反對他,他的兒子叫做康茂德(Commodus),康茂德一上臺做君王的時候,跟父親的政治手腕完全不一樣,所以老師說,從康茂德接替馬可?奧勒留的時候,羅馬帝國衰亡的種子就開始了。再過一兩百年,才看到衰亡大大臨到他們,但是這個種子已經在康茂德的時候興起來了。

印度有一個人叫做甘地,這個人是一個很聰明的人,是一個絕對不用武力的人,所以他也用他的良心跟他無暴力的抵抗使最大的帝國英國人沒有辦法抵抗他。英國人的武器是用鐵用鋼做出來的,而甘地的武器是用良心和溫柔的愛做出來的,所以道德的力量比軍隊的力量更大的時候,結果印度一定會獨立起來了。但是用這種智慧治國的人是不太多的,所以林肯要被暗殺,甘地要被暗殺,因為他們用良心用智慧治理國家。甘地之后呢,就又有一個人是哲學家做了總統,這個就像哲學家王一樣的。在二十世紀初起的時候,荷蘭最偉大的首相是一個歸正神學家,叫做亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper),這是二十世紀最偉大的歸正神學家,今天還影響加爾文神學院,還影響全世界歸正神學派,他寫的普遍啟示三本書絕對是前無古人后無來者的大成就的學術。一個神學家被選做一個國的首相,這是很難得的,如果溫家寶是歸正的那多好,Reformedprimeminister歸正的總理,那你就明白我的意思了。但是很可惜,克伊波這么偉大,結果做了一任首相就不能再做第二任了。現在我稍微跟你談一些歸正的歷史。

亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)看見荷蘭的長老會慢慢地走新派的路線,所以他決定帶來歸正的神學改革,他比我勇敢多少你知道嗎?他對那些新派的教會說:“你們的信仰離開圣經了,你們的教會違背基督了,所以我現在建立一個歸正的教會。”原來荷蘭的長老會就是歸正的啊,但是歸正歸不正,所以‘正’上面加個‘不’變成‘歪’。所以他說你們這個歸正不是真正歸正,所以亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)說:“我的教會叫做什么呢?更新歸正。”結果他發出一個運動,:“所有的基督徒,你們知道你們的教會不對,勇敢出來,離開你的教會。”我從來沒有講過這種話,但是亞伯拉罕?凱伯爾講過這句話,他這么勇敢,結果你知道多少人出來嗎?因為他的影響力大到一個地步,給你猜,多少人出來?我給你猜。我告訴你,十萬人離開,十萬人離開他們的教會,重新組織歸歸正教會。荷蘭文從前叫做HervormdeKerkHervormde就是歸正,Kerk就是教會,‘K.E.R.K’,這個字是從里來的?從拉丁文EcclesiaEcclesia就是教會的意思。希臘文Εκκλησ?α,拉丁文Ecclesia,這外國人都是走音的?到了荷蘭變成Kerk,他講Ecclesia講成Kerk,走音走的很歷害哦,這個字到印尼文變成gereja。以前在中爪哇有一個荷蘭的將軍叫做馬波羅,爪哇人叫他MaboLuo,你到??去的時候,那里有一條大街叫做亞蘭馬波羅,就是這樣,所以荷蘭文、拉丁文、希臘文、德文,都不一樣,其實原來都是一個字。希臘文Εκκλησ?α,到了拉丁文Ecclesia,到了荷蘭文Kerk,那這個Kerk就是禮拜堂,禮拜堂后面就是牧師埋葬的地方,長老埋葬的地方,前面叫church,后面叫churchyard,美國人叫ChurchChurch就是Kerk,變得這么歷害。當耶穌的生命在教會里面的時候,教會叫做Kerk,耶穌的生命不在教會里的時候,教會變成kerkoo,所以Churchbecomechurchyard。如果圣靈跟我們同工的時候,我們有movement,圣靈離開我們的時候movementbecomemonument,運動就變成了紀念碑。很多神學院起先是seminary,后來變成。很多歷史的偉大運動,起先是Greatmovement,后來變成Greatmonument

好,言歸正傳,亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)說Hervormde不夠,Hervormde是過去的,現在呢hervorming,就是Re-reform。后來一開始,十萬人離開新派的教會,以后他們就建立一個新的神學院,在一所大學里面,叫做freeuniversityofamsterdam。可惜一開始名字就弄錯了,什么叫做freeuniversity?自由派的就是free嘛,他一free就很可能自由了嘛。結果八十年以后,亞伯拉罕?凱伯爾建立的歸正教會完全又變成新派了,所以荷蘭現在需要Re-re-re-reform,不是單單reform。這次到威斯敏德斯有一句話忘記講了,我已經預備好了,當普林斯頓神學院走錯路的時候,有幾個很重要的人梅辰、哥尼流?范泰爾、約翰?慕理,這幾個大的神學家離開普林斯頓,建立了一個威斯敏斯德神學院WestminsterTheologicalseminary,就上個禮拜我在他們的畢業典禮上講道過,我已經預備好但漏了講了,“你們要注意,威斯敏斯德,不要忘記。freeuniversityofAmsterdam到現在八十年過去了,現在威斯敏斯德已經七十九年,下一年就是你們的八十年,教會會變成教會墓地。”前不久,他們的董事會決定,停止一個很大的教授,因為發現他的信仰對圣經已經動搖了。這一次,他們做了這個決定以后呢,我才決定到他們那邊領受他們授給我的牧師,不然沒有什么意思。感謝上帝。

這些都是世界最高等的神學院,但是魔鬼還是用各樣的辦法使最重要的人被擊打下來,牧人被擊打,羊群就散了。我從整個教會歷史里面看到,可能只有亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)是一位神學家,成為一國的領袖,另外一個神學家成為整個大英帝國科學院的主席,也是一個神學家,叫做T.F.Torrance是歸正的,已經死了,他的弟弟J.P.Taylor也死了,但是他的歸正不像亞伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)那么歷害,他相當接受卡爾?巴特(KarlBarth),T.F.Taylor年幼的時候在中國,我不知道香港最重要的神學家在政府有什么地位。我剛才說伯拉罕?凱伯爾第一任做首相,第二任就做不成了,為什么呢?因為他在國會里面站起來堅決反對英國荷蘭在南非洲的百人統治,結果荷蘭女皇站起來否定他的提案,他就沒有辦法做第二任首相。這樣衍了幾十年,結果荷蘭人還是要退下來,為什么呢?因為馬得拉爭取到了黑人統治地位,這是另外一件事情。你看到孔子做不到的,蘇格拉底做不到的,馬可?奧勒留(MarcusAurelius)做到了,還有印度的總統做到了,伯拉罕?凱伯爾(AbrahamKuyper)做到了。那印度的總統叫做什么呢,名叫薩瓦帕利?拉達克里希南((SarvepalliRadhakrishnan)(188895日–1975417)印度哲學家,政治家。)是一個哲學家,也是一個總統,在印度最高的政治權柄里面,用智慧來統治。這個人對基督教講了一句很特別的話,我現在就要用那一句話跟這一段的圣經配起來了,不然你會說唐牧師講道每次越講越遠,到最后不知道在講什么。其實不是的,我頭腦還是很清晰的。

克里希南講了一句什么,“基督徒,是很普通的人,他以為自己有很特別的信息給這個世界。”平凡的人以為自己對全世界有特別不平凡的信息,這就是基督徒,所以他的意思是什么?你們基督教有什么特別?你們所有的人都是很普通的人,基督教傳的信息也一點不特別,只是你們自以為很別,自以為你們不平凡。以為你們比別人更高超,其實你們是平凡人,不過自以為有不平凡的信息所以高人一等。基督徒是傲慢的人,因為你們沒有什么特別的東西,沒有什么超人的東西,沒有什么超凡的東西,你們不過是平凡人。這一句話我聽了以后呢,我就很感謝主,因為我們是平凡人,但是我們確實有不平凡的信息,這是我們不能否認的事情。因為我們有不平凡的信息,所以我們要勇敢把福音傳開,為什么這是不平凡呢?因為基督有了所有宗教家宗教創辦人所沒有的本質。這個本質是從天上來的,不是從地上來的。今天教會的毛病在哪里?就是我們沒有辦法把那真正超然的本質向世界交待清楚,因為世界的人從來沒有看到我們超然的本質,我們永遠把自己當做是平凡的。我們本來是平凡的,我們肉身是平凡的,我們的生命是平凡的,我們的知識是平凡的,但是當神啟示的真理讓我們藉著信仰堅守的時候,這種知識就是超知識的知識。感謝上帝。

我今天講的一大堆的東西,就這樣回到這一節的圣經。因為耶穌從人看是平凡的,耶穌在加利利長大,耶穌是拿撒勒一個少年人,他不過是一個木匠家里生的孩子。人沒有看出他道成肉身的本質,人只看出他不過是一個木匠的孩子,誰不認識他呢,他的父親不叫約瑟嗎?他的母親不叫馬利亞嗎?他的弟弟不是我們都知道的嗎?所以先知在本鄉,人從現象看你的平凡,沒有從本質看見你的超凡,這是很可惜的事情。猶太人跟耶穌接觸三年半,他們常常聽見耶穌行神跡,他們都知道耶穌醫病,甚至耶穌使瘸腿的站起來,耶穌使大麻瘋的潔凈,耶穌使人復活,但是他們根本沒有把這些特殊的事情當做是特殊的。不但如此,他們因知道耶穌叫拉撒路復活,他們就決定要把耶穌殺死。我從來不明白,明明看到耶穌使人復活,他們敢把叫人復活的人殺死,這有沒有搞錯啊?為什么會這樣呢?因為他們根本不把耶穌做的超然的事當做超然的事,平凡的事嘛,你醫病誰不知道,你趕鬼我們聽過好幾次了,你叫啞巴的開口,我們也聽過了,你潔凈大麻瘋很多人都知道,你這些事我聽了好幾次了,你不要再嚇我,我不會受驚,我也不會尊敬,因為我聽了好多次了。我告訴你,一個人聽了聽,再聽,心里沒感動越聽就越剛硬,你一個看見上帝的恩典,見了再見,如果心里沒有感動,以后再看見就輕看上帝的恩典。所以求主可憐我們。

我們這些九年來參加查經的人,我為你感謝上帝,我也為你們提心吊膽,因為你們太習慣了,每個禮拜都有這樣的查經,反正下個禮拜唐牧師再來嘛。你知道不知道發生在你生命這些事情是有一些人永遠沒有機會碰到的。當我知道在十九世紀還有幾個解經家是有系統地講解圣經,到二十世紀只剩下兩個人,而英國最后一個每個禮拜都好好查經的人叫做鐘馬田(DavidMartinLloyd-Jones),這個人死了以后,全英文世界里再沒有這樣的人。人家說鐘馬田是最后一個清教徒的巨人,最后一個巨人,最后一個解經家,他已經死了。親愛的弟兄姊妹們,在與他同時代的人,有人珍惜他所做的工作,有的人輕看他的工作,就是因為他每個禮拜這樣做,所以一點都不感到稀奇。耶穌基督在耶路撒冷,在猶太全地,在加利利,所行的神跡,他們慢慢慢慢地習慣了。本來就這樣子,每天都聽這樣的事情,沒有什么新奇的地方,他們習慣了,所以耶穌說,先知在本地是沒有人尊重的。所以耶穌在耶路撒冷行神跡的時候,有加利利的人也來到耶路撒冷,他們才發現,原來這個加利利人在耶路撒冷有這么大的成就。耶路撒冷不是有大祭師嗎?耶路撒冷經常有先知出現的歷史的地方,耶路撒冷有最多塔爾木的學者,耶路撒冷有最多法利賽學校的學生,最多舊約圣經的教授,耶路撒冷有最多的文士和律法師。那么這一個加利利人到了那邊還會轟動耶路撒冷,一定是了不起的,如果我們在本鄉轟動也沒有什么特別,如果你能在世界最高的地方有轟動你才是特別。我在紐約的時候看見一句話:“如果你路走的越遠,你連世界任何一個地方都能走到。”為什么呢?在那邊要出人投地太難了。有的人說自己在什么地方講道有多少人,飛到紐約只有二十幾個人聽他講道,因為那里的人什么才干都聽見過,什么特別的事情都知道,沒有什么特別的了。所以你要在最大的城市,最高級的人事中間,最挑剔的社會里面,在最高的學術地位里面,得到人的尊重,這是非常非常不容易的事情。

所以圣經記載耶穌回到加利利,有人在耶路撒冷過街的時候看見他所行的神跡,所以他們就歡迎他了。你要你家鄉的人歡迎你嗎?你要讓全世界的人先尊重你,家鄉的人才會看得起你。這是普世的現象,是歷代的現象,所以上一次我對你說,我勸林望杰不要來香港做指揮,如果他要永遠停在這里,我說你要在全世界達到最高的名譽,然后香港請你去做指揮的時候,一定會非常地尊重你。另外一個替我翻譯的美國博士,我也對他講同樣的話,中國請你去講學,你先達到世界最高的地位,中國人就尊重你了。因為我們很吝嗇尊重別人,我們很不喜歡別人比我們強,所以比我們更出類撥萃的人,站在我們身邊的時候,我們心里都酸酸的,為什么我殺千千他殺萬萬,這種烏鴉個性全世界都一樣黑。當林望杰博士到了耶路撒冷參加魯賓斯坦鋼琴大師賽,得了獎以后回到紐約去的時候,他們尊重他了。但是華人尊重華人是很不得已的,因為他不看你的歷害,只看你不過是華人,同樣是華人,有什么好尊重的。所以有人說:“杰拿到獎了,是國際比賽的鋼琴大獎,我們給他登一個消息在紐約世界日報里面。”你知道他們怎么說的:“登就登嘍,叫他出錢嘍。”這樣的!他笑笑,后來對我講了一句話,跟他去紐約比賽的另外一個年輕人也是得到獎,他是猶太人,一回到紐約的時候,他們歡迎他,高興的不得了。送他一個禮物,你知道是什么禮物嗎?piano,現在大概應該值二十萬美金,因為鋼琴大賽得獎回來,送他一個九尺的音樂廳專用的大鋼琴,不是珠江牌,也不是卡瓦依,也不是雅馬哈。


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