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【5天令孩子大翻新】-Day5-1: 貫徹實行作戰策略,百戰百勝

伯特利2021-05-07 16:06:22

現在是時候全面落實你的作戰策略了。
你的真言:「我巴不得子女馬上行為不當,因為我已準備好作戰。」

過去幾天,我們都為你家庭的轉變作準備。你每天都作一些評估,看看你可如何實行那些改變。今天就是你全面落實作戰策略的時候。快活日近了,好戲在后頭呢!
可讓我們先重溫重要原則,因為緊記這些原則是這次歷險成功的關鍵。

【第一天】
為了讓子女知道你是認真的(又要讓你保持理智和心平氣和),你要:
1. 只說一遍。
2. 轉身。
3. 就走。


【第二天】
關鍵全在于基本素質上:
1. 態度
2. 行為
3. 品格


現在你明白子女的態度來自何處,你也省察過自己的態度。你明白到醒覺子女行為背后的目的為何如此重要。你已下定決心要塑造子女的品格。
你也牢記了三個簡單的成功策略:
1. 讓現實當老師。
2. 學習適當反應而不是反應過敏。
3. 未完成一,不會有二。


【第三天】
你在親職之旅中放眼將來。你評估了自己是甚么類型的父母。
1. 放任型
2. 專制型
3. 權威型或負責型


你評估了你的教養方式怎樣影響子女對你的回應。你積極思想在教導子女時,自己可怎樣有較平穩的態度、行為和品格。
你已決定首先聚焦于建立你與子女之間的關系,因為你明白到沒有建立關系,任何規矩也不會產生預期效果。
你也決定了不會小題大作,你已弄清楚甚么才是必須處理的重要范疇。

【第四天】
你明白到自我形象(覺得自己不錯)與真正的自尊之分別。你評估了自己可如何協助子女發展自尊的三大支柱:
1. 接納
2. 歸屬感
3. 才能


你下定決心要把焦點從褒揚(重點在于人本身)轉到鼓勵(重點在于行為表現)。

好了,把這些都牢記了嗎?

你有甚么作戰計劃?
今天就是你實踐計劃的時候了。你要冷不防向子女實行這個作戰計劃,攻其不備。要緊記,不用作任何警告、不用威嚇、也不用解釋——只管行動和貫徹實行。最重要是不可讓步、不要屈服。子女需要知道你是認真的,不然你就會功敗垂成。如果你需要多過一星期的時間來改變子女的態度、行為和品格,你就要重溫這些重要原則。習慣了任意妄為的孩子可以是十分頑強的。但你可以從這角度看:如果少年子女不改變的話,他青少年階段的日子將會是前所未有那樣沉悶,因為他將會甚么事都做不了。要緊記:未完成一,不會有二。在這原則之下,再頑強的孩子都熬不了多久。無論如何,家庭為首。所以如果家庭有難題,你就不要管家庭以外的事,直到難題解決為止。

如果子女奮力掙扎,你就曉得自己走對了方向。
習慣了任意妄為的孩子可以是十分頑強的。現在不是打退堂鼓的時候,所以你不要做懦夫,卻要堅強起來,鼓起勇氣做父母。這是容易的事嗎?不!這并不是一朝一夕的事,這需要時間等待。你曉得我的意思吧!當你開始應用這些原則,子女的行為可能會變本加厲……好一段短時間;情況有點像在小港灣釣魚。當你釣到一條魚時,它會試圖掙脫嘴里的鉤,它會躍出水面顛簸掙扎。你要預期子女也會表現出這「魚躍出水面」的征狀。他們會非常憤怒,奮力掙扎。

然而,如果你問一個釣魚的人,他會告訴你,為了把魚兒弄上岸,你必須緊握釣絲,不斷跟魚兒角力。如果你放松釣絲的話,它不單會從水中躍出,還會把自己的顎撞到河底試圖逃脫。要釣得魚兒,你必須不斷拉緊釣絲。如果你忽然把魚桿放近水面,放松了釣絲,魚兒就有機可逃,那么你要把魚再抓回來,就難上加難了。
然而好消息就是:如果子女奮力掙扎,你就曉得自己走對了方向。

發生甚么事,醫生?
現在你就要當心理治療師。想一想你家最近的一個情況。想象你自己是這家的醫生,然后回答以下問題。

1. 目前出現甚么情況?
2. 你怎樣診斷?
3. 這行為背后的目的何在?
4. 你對這行為有何感受?
5. 你通常會怎樣處理?仔細想一想。
6. 現在你又會有甚么不同的做法呢?這是誰的問題?你有否讓子女自己處理,抑或你試圖為他代勞?

貫徹實行,百戰百勝
要緊記:子女的行為是有目的的。他用行為引你注意,也以此為權力基礎(「我要告訴你」)。當子女越來越有權勢的時候,他就會越來越輕視你。畢竟,如果他能控制你,為何要尊重你呢?你已不再是權威人物了。


因此,
意識到子女不當行為的背后總有原因很重要。而最重要的原因是,他需要與你建立關系。你一致的態度、行為和品格都令子女滿足,不管她是三歲、十三歲或二十三歲。她可以知道所有規矩都不會因你的情緒或生活處境而改變。


當你明白本書的基本原則時,你就不需要心理治療師了,因為你已經可以當心理治療師。事實上,與其花錢給心理治療師「解決你的家庭問題」,倒不如花錢一家人去一次旅游。太多父母付費請精神科醫生給子女診斷,然后按病癥給子女用藥。
事實上,子女所需要的,卻只是父母的時間和關注。





靈修小文


關于呼召,你的了解是否太少?




身為基督徒的你我,想必對圣經經常提到的「呼召」一詞并不陌生。在教會中,我們經常聽到有人受到各種不同的呼召,但呼召的意義究竟是什么呢?我們有沒有可能在詞語約定俗成的用法下,限制了對呼召的想象?


韓德里(Greg Handley)現居于中亞地區,擁有豐富的植堂及寫作經驗,他認為人們對呼召一詞有所誤解,且在不斷誤用中,讓人對呼召一詞失去清晰的看見,誤以為呼召必定與特定經驗有關。然而韓德里認為有必要理清呼召的本質,以便在使用呼召一詞時更為謹慎。


根據圣經,所有基督徒都在父神里被召、蒙愛(猶大書一章1節;羅馬書一章7節;哥林多前書一章24-31節),并蒙召跟隨基督的腳蹤行(彼得前書二章21節)。


除此之外,保羅提到一種特別的呼召,就是奉召為使徒,特派傳神的福音(羅馬書一章1節;哥林多前書一章1節)。韓德里認為常見的誤解也源自與此,以為保羅的經驗是成為宣教士或牧師的必要條件。然而保羅在與寫給同工的書信中,反倒刻意避開呼召一詞(歌羅西書一章1節;哥林多后書一章1節),而自稱為奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅。


因此韓德里認為,倘若將保羅受呼召的特殊經驗,當作是成為牧者或宣教士的必要條件,將會出現三種危險:


首先,一顆帶有罪性的心恐怕利用「有無呼召」來逃避現階段的責任。倘若我們只看重前往遙遠國度的呼召,恐怕會忽略了作為好鄰人的身份,失去在地感,也會錯失在此時此刻給予愛的機會。


其次,對呼召狹隘的想法,恐怕會讓人對善意勸告滋長出心不甘情不愿的態度。倘若某人根據某個獨特體驗,因而自認手握神圣權柄,旁人便很難給予有建設性的批判,不僅難以接受勸戒,也容易將他人視為阻擋自己完成使命的障礙。


再者,倘若有人決定用其他方式來服事,對呼召的固有想法,也可能造成沒必要的壓力與毫無根據的罪惡感。我們在基督里的身份,與為基督所做的工,會因為誤用呼召一詞而被混淆。



韓德里相信,基督徒應當對呼召有更完整的認識、選詞更適切,因此提出以下四點建議:


1


記得所有基督徒都受到呼召


耶穌在馬太福音廿八章18-20節對門徒所指示的,也是對所有基督徒發出的出發令。這項對所有基督徒發出的命令再清楚不過,也就是使萬民作耶穌基督的門徒,奉父、子、圣靈的名給萬民施洗。我們只需順服,不需等待額外的顯示,這樣的命令簡單明了,不需過度復雜,而且即刻生效,不必遲疑。


保羅在羅馬書十五章說明了他宣教行蹤背后的思維,其實是奠基于舊約以賽亞書五十二章15節所記載的,「因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白」,與他自身受呼召的經驗較無關連。保羅在此,所憑借的就是「就如經上所記」,便帶著這樣的教導、憑信心邁開宣教步伐。


2


保持客觀態度


在羅馬書一章15-17節中,保羅自述之所以迫切地向羅馬人傳講福音,是出自福音救恩的大能,反倒未提及他在往大馬士革路上的個人經歷。


要解決罪的問題,福音絕不是一種可能性而已,乃是唯一的答案,而這樣的信息必須要讓每一位罪人知曉,福音本身的自足性就是最客觀的事實。畢竟,還有許許多多的罪人未曾聽聞過那唯一可拯救他們免于上帝怒氣的福音。


3


保持開闊的對話空間


在提摩太前書三章1節中,保羅確認了「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工」。但光是羨慕仍是不夠,保羅在接下來的2-7節中,列出了其他必備條件。


進一步來說,使用「羨慕」一詞可以避免「呼召」一詞所帶來的「自以為應得」的感受。試想,若有弟兄告訴教會長老,他「渴望得到某個職分」,或者「他受到接下某個職分的呼召」,長老的建議會否不同?運用的詞匯不同,將決定討論空間的寬廣程度,適當的詞匯能開啟對話,反之將有如打出一張神圣的王牌,足令對方啞口無言。為了善工的質量,基督徒應當在接受差遣前,盡可能廣納他人意見。


4


須經公開嚴謹的程序


想要得到長老的職分,不僅要在生命的各方面無可指責,還須經過個人與會眾的認可。成為一名植堂者的條件也與長老相仿。倘若植堂者的生命充滿矛盾,如何能建立健康的教會?最理想的狀況是,個人具備火熱心志、持之有恒的信心,并取得了解其人者的背書。


決定一個人在宣教事工中的位置,應該透過公眾的流程,而非私相授受。如此,擔當職分者也應經常自問是否適任,是否有不足之處。然而「呼召」一詞可能阻礙牧者或宣教士繼續在生命與成圣的路上成長茁壯。就好比婚禮本身并不會令單身者改變性格,同樣地,遷居海外也不必然會令一位宣教士的人格發生變化。



學習運用新的詞匯并非易事,尤其要改變約定俗成的用法更是難上加難。然而,要突破限制,首先必先挪去伴隨「對呼召的期望」而來的種種限制。韓德里相信,唯有如此改變,才能夠為基督信仰的大使命開拓新契機。






每日箴言 ? ? ? ? ? ? ? ? 二零一八年四月十八日


作主的羊


????“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”(詩23:1)圣經將我們比作羊,這是非常恰當的比喻,野獸是憑自己的兇猛,力氣而生存,也有些動物,雖弱小卻有它的聰明,靈巧,可以自衛。惟獨羊既沒有力量,也不夠靈巧,若沒有牧人的照顧,可以說無法生存,更不能與別的野獸斗爭。它的一切都在乎有一位好牧人來牧養,看顧,保護。照樣,我們若憑自己不但不能勝過撒但惡魔,就是和人比較也會感到軟弱,在一個弱肉強食的世界里,只能成為掠奪物和犧牲品,這樣的弱者就不能生存嗎?好處會盡被強者,智者,能者得去嗎?不是的,一切禍福,命運都操在神的手里。神要賜給誰就賜給誰,神不喜悅恃強、逞能、取巧、爭奪的人。圣經說,“神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。”(林前1:27,28)所以我們自己愚拙、軟弱、卑賤都不要緊,有神夠了,我們承認自己是一只羊,只要有神作我們的牧者,我們就不至缺乏,今生以及永世的各樣好處都有了。不必與人爭競、比賽、嫉妒,也不必憂愁、懼怕、灰心,除非我們與神的關系不對,離棄神作一個迷失的羊。




牧者箴言

什么樣的心,就會有什么樣的眼睛,人的心態完全可以改變太陽的色彩,而有色的眼睛則常常把人按自己主觀的情緒定格;祝福的話從我們心中產生,口還未說,祝福必充滿自身;當我們拿花別送人時,首先聞到花香的是自己;當我們想拿泥巴弄臟別人時,首先弄臟的是自己的手。

箴23:7“他在想什么,他就是什么樣的人。”

——高楓 牧師



這周主題:傳承中的平安03

今天靈修內容:王下2 ——03“恩膏的傳承”

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【列王紀下 2:19-25】 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候,以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說:「耶和華差我往伯特利去,你可以在這里等候。」以利沙說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」于是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙,對他說:「耶和華今日要接你的師傅離開你,你知道不知道?」他說:「我知道,你們不要作聲。」

以利亞對以利沙說:「耶和華差遣我往耶利哥去,你可以在這里等候。」以利沙說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙,對他說:「耶和華今日要接你的師傅離開你,你知道不知道?」他說:「我知道,你們不要作聲。」

以利亞對以利沙說:「耶和華差遣我往約旦河去,你可以在這里等候。」以利沙說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」于是二人一同前往。有先知門徒去了五十人,遠遠地站在他們對面;二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣卷起來,用以打水,水就左右分開,二人走干地而過。

過去之后,以利亞對以利沙說:「我未曾被接去離開你,你要我為你做什么,只管求我。」以利沙說:「愿感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說:「你所求的難得。雖然如此,我被接去離開你的時候,你若看見我,就必得著;不然,必得不著了。」

他們正走著說話,忽有火車火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見,就呼叫說:「我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」以后不再見他了。于是以利沙把自己的衣服撕為兩片。

他拾起以利亞身上掉下來的外衣,回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水,說:「耶和華—以利亞的 神在哪里呢?」打水之后,水也左右分開,以利沙就過來了。

住耶利哥的先知門徒從對面看見他,就說:「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他,在他面前俯伏于地,對他說:「仆人們這里有五十個壯士,求你容他們去尋找你師傅,或者耶和華的靈將他提起來,投在某山某谷。」以利沙說:「你們不必打發人去。」他們再三催促他,他難以推辭,就說:「你們打發人去吧!」他們便打發五十人去,尋找了三天,也沒有找著。以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那里;他對他們說:「我豈沒有告訴你們不必去嗎?

(列王紀下 2:1-18 和合本)

耶利哥城的人對以利沙說:「這城的地勢美好,我主看見了;只是水惡劣,土產不熟而落。」以利沙說:「你們拿一個新瓶來,裝鹽給我」;他們就拿來給他。他出到水源,將鹽倒在水中,說:「耶和華如此說:『我治好了這水,從此必不再使人死,也不再使地土不生產。』」于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所說的。

以利沙從那里上伯特利去,正上去的時候,有些童子從城里出來,戲笑他說:「禿頭的上去吧!禿頭的上去吧!」他回頭看見,就奉耶和華的名咒詛他們。于是有兩只母熊從林中出來,撕裂他們中間四十二個童子。以利沙從伯特利上迦密山,又從迦密山回到撒馬利亞。

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弟兄姐妹大家好,歡迎收聽天天靈聽,今天我們要看的經文是列王紀下2章,這篇是很精彩的經文,內容是以利亞的升天和以利沙得著雙倍的圣靈恩膏。這天是很特別的一天,因為以利亞和他的先知門徒、以利沙都知道,耶和華今天要接以利亞離開,大家心里感到緊張和迷惘,不知道將來會如何。至于以利亞這天是他在世上的最后一天,是他在世上的使命和工作即將結束的一天。想到一個人的一生事奉主,他是如何度過在世的最后一天呢?實在很有意思。以利亞選擇了巡回探訪在各處的先知學校,作為結束。而且藉著這個機會給他的繼承人以利沙最后一個考驗,他從吉甲走到伯特利,又從伯特利走到耶利哥,又從耶利哥走到約旦河,和他的門徒見最后一面。圣經沒有記載以利亞和其他門徒的對話,而集中于他和以利沙的互動,以利亞曾經三次對以利沙說:你可以在這里等候。勸他留下,但是以利沙用堅決的態度回應:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」我們第一次看到以利沙在列王紀上19章,之后再沒有聽到關于他的事情,直到這一章經文。他自從跟從以利亞成為先知門徒,就一直默默的學習和努力,他的態度比最初遇到以利亞的時候是完全的不同。列王記上19章20節記載:以利沙就離開牛,跑到以利亞那里說:求你容我先與父母親嘴,然后我便跟隨你。以利亞對他說:你回去吧,我向你做了什么呢?這個時候的以利沙已經大大不同,他全心全意的跟隨以利亞,他可以向以利亞求一件事情,他的請求實在是不尋常。他說:愿感動你的靈加倍感動我。他期望雙倍的恩膏,事實上他的請求是一個長子的祝福。根據摩西的律法,長子可以得到雙倍的家業。他期望以以利亞屬靈長子的身份,來到承接以利亞的先知職務,這個是一個大膽的請求。我們看到神的應允,為什么神會答應這個請求呢?因為以利沙的動機是純凈的,他的目的不是為了要做到比以利亞更出色或是更有能力,而是為神成就更多的事情。如果我們的動機純凈,我們不需要為向神求大事而感到疑慮或擔憂,當我們向神祈求更大的能力和才干,我們需要來檢視自己的動機,除去那些不好的心態,最后我們會看見,以利沙親眼的看到以利亞乘火車、火馬升天,穿起了以利亞的內袍,就是很多年之前以利亞曾經將這件外衣搭在他的身上,他用這件外衣打水,試驗他剛剛從神所領受的雙倍的恩膏。


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