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《約翰福音》11章 讀經心得

巡司頂同步讀經簽到2021-05-07 14:16:37



每日靈修分享


第一部分:每日靈修分享:

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11-7,當人來告訴耶穌拉撒路病了,耶穌仍然住了兩天。從十章知道耶穌這時候在約旦河外施洗約翰起先施洗的地方,從那個地方走路到伯大尼大概是一天的路程。17節說拉撒路在墳墓中已經四天,報信的人需要一天路程,耶穌遲延兩天,再走一天,共要四天。說明報信的人離開伯大尼的時候拉撒路病重,但是還沒有死亡。耶穌在約旦河外就神跡性的預先知道了拉撒路已經死亡,所以說拉撒路是睡了。

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耶穌的耽延有祂特別的理由,因為拉撒路將要從死里復活,得到醫治,并榮耀上帝兒子的名。

2)【約11:16】多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:我們也去和他同死吧!

多馬是個多疑的人,多疑的人的理性比較發達,常常有很多的質疑與擔心。耶穌的門徒警告耶穌,猶太人要用石頭打祂(8節),耶路撒冷的法利賽人祭司長階層也特別憎恨祂,要置祂于死地。耶穌回答是時間不多了,祂必須前往。這是指向十字架受死說的。所以多馬不是甘愿與耶穌同死,他根本不知道耶穌必須上十字架完成上帝托付的使命。多馬乃是說反話,因為他認為耶穌要被人打死,跟隨的門徒也會遭殃,所以是同死。

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這些細節說明耶穌走向耶路撒冷(伯大尼就在耶路撒冷附近,耶穌去耶路撒冷常在那里留宿)是極其危險的,是要付上生命代價的。但是耶穌仍然執意前往。而且耶穌將要做的事情,將把祂置于更加危險之地,參看【約11:53】從那日起他們就商議要殺耶穌。因著拉撒路的復活,祭司長們已經決定要殺死耶穌了,因為這個神跡極其震撼,他們害怕耶穌聲名鵲起而起義,導致羅馬人來鎮壓,并追究他們的責任,所以殺了耶穌通國就免得滅亡。該亞法說的這句話,真實目的乃是一個殺人的計策。但是圣靈超越了的險惡,更是指向了十字架的功效,就是耶穌的死將要拯救所有信靠祂的人。所以當耶穌越接近耶路撒冷,就越有生命危險,耶穌使拉撒路復活,更是決定了祂必須死亡,但是耶穌沒有退怯,而是勇往無前,因為祂知道自己的時間不多了。

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3)【約11:21】馬大對耶穌說:主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。

【約11:32馬利亞對耶穌說:主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。

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當耶穌到了伯大尼,馬大和馬利亞分別來見祂,兩個人說了同樣一句話。這句話表明他們并不認識耶穌是生命的主,可以使死人復活。更重要的是,同樣一句話,耶穌的回答截然不同。對著馬,耶穌的回應是告訴她,祂自己是生命的主,復活的主,信祂的人永遠不死……。而面對馬利亞的時候,耶穌沒有說什么,而是與她同哭。為什么這樣?

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因為馬大是一個殷勤的人,是一個堅強的人,從經文中可以知道,耶穌還沒有到伯大尼的時候,馬大就去主動迎接,沒有人陪著,她一直在忙碌。而馬利亞是一個多愁善感的人,她在家里哭泣,當她要離開的時候,所有安慰的人都很緊張,以為她要去墳墓哭泣了。

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面對馬大時,耶穌向她宣講復活的真理,因為祂是上帝,有能力使死人復活。面對馬利亞的時候,耶穌與她同哭,因為祂也是完全的人,體會人的痛苦、悲哀、軟弱。耶穌在這段經文中顯明了祂完全的神性和人性。這是我們生命中深深需要的救主,因為祂是獅子可以戰勝魔鬼、死亡與罪,祂也是羔羊,可以體恤、犧牲、擔待我們的軟弱。如果祂僅僅是上帝,我們整日只有恐懼戰兢的面對祂的圣潔和公義。如果祂僅僅是人,我們只能把祂當榜樣,永遠無法得到完全的救贖。感謝主!祂是完全的神和完全的人,是我們救恩最深切的需要。

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4)【約11:33】耶穌看見她哭,并看見與她同來的猶太人也哭,就心里悲嘆,又甚憂愁,

【約11:38】耶穌又心里悲嘆,來到墳墓前。那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。

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這段經文中,當耶穌來到拉撒路墳墓前,兩次提到悲嘆。這個詞的原文是生氣、憤怒的意思。耶穌生氣什么?是不是因為圍觀的人沒有信心?不是的,因為圍觀的人中認為:祂能開瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?可見有人有超越性的死人復活的信心了。

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這里的生氣最好的解釋就是:耶穌對著死亡生氣,祂看見了死亡的悲哀,對人的摧殘,祂決定要勝過死亡。祂決意使得拉撒路成為一個標志,使拉撒路從死里復活,讓人最終可以因著祂戰勝死亡。耶穌對著死亡生氣,說明祂極度愛人的靈魂。越是疼愛自己兒女的人,越是對引誘、折磨自己兒女的毒販生氣。耶穌越愛人的靈魂就越憤怒死亡對人的折磨。

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祂知道要使所有信靠祂的人從死里復活,祂唯一的一條路就是十字架的死亡,這個死亡已經很近了,藉著拉撒路的復活使祂被世人恨惡,最終走上十字架的路。但祂愛我們,祂愿意,祂愛我們到了極致,甘愿承受上帝的憤怒,代替我們受刑罰,代替我們死亡,使祂的愛毫無保留的傾倒在我們身上。

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5)主啊!我們感謝你,謝謝你如此深層而激烈的愛,謝謝你如此的體恤和恩典,謝謝你在世的一生是為我們生也為我們死,謝謝你給我們永活的盼望,可以與你永遠相愛。求你使我們深刻領受這個愛,求你引領我們的一生可以獻上,不辜負你的愛!

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研經參考引用《精讀圣經注釋》

(建議大家留出充裕的靈修時間,逐節對應思考)


11:1-44 本文中出現的拉撒路的復活是本書所記載的七個神跡<緒論,只記錄在本書中的事件>當中的最后一個神跡,同時也是最大記號。這件事除了讓相當部分的、曾經背叛過耶穌的猶太人重新回到了耶穌身邊,而且它還顯示了耶穌是生命的主宰,預示了基督的十字架之死和復活。

11:1 伯大尼:位于耶路撒冷東南側約三公里的村子,不同于比利亞的伯大尼。

11:2 為了有助于讀者理解,作者先介紹了后邊發生的事情(12:1-8)

11:3 所愛的人:耶穌極為關懷拉撒路和他的家人(5:35,36)

11:4 這病不至于死:拉撒路的病不是以死而告終的病,而是終極地使神得到榮耀。

11:5 似乎馬大是長女,拉撒路是她的弟弟,馬利亞為最小的。

11:6 仍住了兩天:有人認為耶穌為了顯明自己的能力故意等到拉撒路死亡,但這是由于他們無視基督的愛心的觀點。從耶路撒冷附近的伯大尼到比利亞的伯大尼大概要有一天的路程,所以報信人到耶穌所在地需要一天時間,耶穌在那兒仍呆兩天,耶穌再去找拉撒路需要一天,這樣共需要四天。但在十七節中說拉撒路在墳墓已經四天了,因此可以肯定耶穌在報信人到他那兒之前,已經知道了拉撒路的死亡。

11:7 死亡的威脅也不能阻擋耶穌要拯救自己所愛的人。

11:8-10 對于把自己的一切都交托于神而生活的人,神會給他們特別的保護和關懷。

11:11 我們的朋友拉撒路:這種稱呼可以證明撒拉路一家為耶穌和他的門徒盡了最大的服侍。

11:12-14 耶穌在管會堂人睚魯的女兒死的時候也用了這種表現形式(5:39)。對于信徒,死亡如同睡覺(帖前4:15)

11:15 歡喜,這是為你們:拉撒路之死并不是可喜之事,耶穌在這里高興是因為有了可以加強門徒們信心的機會。往他那兒去吧:耶穌的這番話語,是考驗門徒的信心和膽略。

11:16 我們也去和他同死吧:雖然也有人把這句話當作人的血氣而嘲笑,但卻也表現了門徒與耶穌共命運的決心。基督徒應該能為主死,也能為主活<21:19,現代圣徒和殉道>

11:18-19 有好些猶大人來看……安慰他們:可以推測平時拉撒路一家在鄰舍中所行的好作為。

11:20-27 這里出現耶穌基督和馬大之間意味深長的對話。特別是復活在我,生命也在我(25)”我是……”的宣言作為本章主題十分重要。馬大對這個宣言的回答,即她的信仰告白(27)突出了基督的神性。

11:20 馬大因為是長女所以只好充當喪家主人的角色。馬利亞坐在家里是因為喪家慣例的緣故。按照當時的習俗喪家要把所有的椅子倒放、并坐在地上哀哭。

11:21 馬大的話與其說是埋怨,不如說是對耶穌能力的贊美。她并沒說你若早來……”之類的話。這是因為報信的人一走,拉撒路就死了(6)。我兄弟:希臘語意指兄弟,在這里可解釋為弟弟”(5)

11:22 馬大似乎不由自主地說出了這句話。但她在后來對耶穌的能力表示過否定(39)。所以本節中出現的信仰告白是超越人智慧的神的啟示(16:17)或是圣靈的引導(14:25)

11:23 必然復活:這句話適用于相信耶穌的一切圣徒。讓一切見子而信的人得到永生是神的旨意,也是耶穌的事工(6:39,40)

11:25 復活在我,生命也在我:世人都犯了罪(3:23),因此死就作了他們的王(5:12,14)。但只有一位,耶穌基督不能被死拘禁(2:24)。他雖然為我們的罪交付了(4:25),但沒有朽壞(2:27),靠神的能力從死里復活了(3:15)。他廢除了死亡,藉著福音彰顯生命和永生(提后1:10,11)。雖然死了,也必復活:即使肉體死去,靈魂也會得到永生,而且到最后,肉體也復活為屬靈的身體(林前15:44)

11:26 信基督的人沒有死亡,只有永生(3:16)。圣徒們把凡人所說的死亡”,稱為”(11,林前15:20)。因此,即使死亡捆綁了我們的身體(18:4),我們也可以大膽地吶喊死啊,你得勝的權勢在哪里!”(林前15:55)

11:27 主啊,是的……我信:彼得的信仰告白(16:16),這次是從馬大的口中說出來了。不管男女老少,只要你是虔誠的基督徒,那么應該在任何地方都能說出這樣的告白。

11:28 夫子:把這話的希臘語直譯過來就是那夫子。耶穌對馬利亞來說是特別的教師,馬利亞對耶穌而言也是特別的學生。我們與耶穌之間也該有如此親密的關系。

11:29-30 耶穌并沒有進入喪家。他的關心在于借著使拉撒路復活,彰顯神的榮耀(4)

11:31-33 按照猶太人的風俗,進行喪事以后要在一個星期內常到墳墓去哭。馬利亞為了迎接耶穌而急急忙忙出去,猶太人根據上述風俗跟在馬利亞后面。

11:32 俯伏在他腳前:在兄弟死去極其悲痛的情況下,馬利亞所采取的行為明顯地表現出她在耶穌面前的謙卑,這種行為是對耶穌的尊敬和愛的表現。現今的信徒們沒有在神面前虔誠下跪的習慣。我們應當像馬利亞那樣,謙卑地傾聽神的道,禱告,“敬虔度日的基督徒。若你早在這里:與馬大的告白(21)一樣,馬利亞也確信耶穌的能力,但從這兩姐妹的告白中我們也能窺探到她們的不足之處。耶穌不是用一句話治好了離他甚遠的重病患者嗎(4:46-54;8:5-13;7:1-10)

11:34 他們回答說:“請主來看”:原文中這句話的主語是復數。這句話大概是馬大和馬利亞為了引導耶穌,到達拉撒路的墳墓而所說的話。

11:35 耶穌哭了:這短短的語句簡單明了地表達了基督的人性。新約中包括這節共有三處記載關于耶穌哭的記錄。耶穌在他過的最后一個逾越節的約一個星期前,為耶路撒冷哀哭(19:41),在客西馬尼大聲哀哭流淚地禱告(5:7)

11:36 你看他愛這人是何等懇切:耶穌所流下的淚是他愛拉撒路的憑據,真實的愛伴隨著眼淚。使徒保羅就因為愛以弗所教會,所以他流淚做事工(20:19,31);又因他對哥林多教會充滿了愛,所以流著眼淚寫信給圣徒(林后2:4)

11:37 一些吊唁的人看見耶穌流淚的場面,以為耶穌不再行神跡了,在失望之余說出了這種話。

11:38 又心里悲嘆:33節不同,37節中耶穌對他們沒有信心的言詞感到惱火。我們應銘記,懷疑耶穌的能力是何等的罪惡。

11:39 把石頭挪開: 耶穌不是為了哭泣而來到墳前,而是為了顯明自己具有能夠打破死亡權勢的能力而來到這里,但是馬大卻激烈反駁。主啊……必是臭了:她的話也有道理。若打開石門,肉體散發腐朽的臭味,拉撒路的恐怖的樣子就會顯露出來。馬大覺得這對耶穌是種失禮,對他人也沒有益處。但你們把石頭挪開這句話不是提議,而是命令。對于耶穌基督的命令,我們只要完全順從(17:10)

11:40 你若信,就必看見神的榮耀:什么時候說過這句話不明確。或許是通過報信人傳達下來的(4),或者是26節已包含了這句話。不管怎樣,這句話適用于所有基督徒(2:7-11;4:50-53;9:7;8:5-13;17:12-19)

11:41 圣子完全順從圣父的旨意(26:39;2:5;5:8),而且圣父也完全聽從了圣子的心愿。這件事給我們的信仰生活帶來雙重啟迪:①我們也要像耶穌那樣過順從神旨意的生活(6:12-13)。②神會聽從那些按照他的旨意生活之人的禱告(約壹5:14)

11:42 我也知道你常聽我:耶穌的禱告總是符合圣父之意,因此他的禱告總是得到應允。我們也要過符合神旨意的禱告生活(11:1-13,正確的禱告生活),不應該為人間的情欲而妄求(4:3)

11:43 大聲呼叫:利用魔法迷惑世人的魔術師們用陰險的咒語行假奇跡(8:19),但耶穌以強有力的聲音顯明自己復活在我,生命在于我的權能。拉撒路出來:原文記錄為拉撒路現在到這前面。到了彰顯人子的榮耀的時候。雖然看似撒但取得了勝利,但實際上神利用撒但成就了自己的旨意。通過本書我們可以領悟到圣父、圣子、圣靈之間有互相歸榮耀的親密交通(12:28;14:13;16:13,14;17:1,4,5)

11:44 手腳裹著布:以這個樣子出來,我們確信他被一種超凡的能力所移動。

11:45-46 那些看到拉撒路復活的神跡的人群出現了兩種反應,一是確實相信(45)耶穌來自于神(42)。但另一些人變得更為頑固,把這個神跡告訴了法利賽人(46)

11:47-53 拉撒路的復活事件把公會卷入極度的緊張。最終他們決定處死耶穌(53)

11:47 公會:?<14:55,西拿基立公會>

11:48 公會當局,擔心耶穌的行為可能導致的后患。如果猶太人看到耶穌所行的神跡,把他作為政治彌賽亞而接受,從而對抗羅馬的話,那么巴勒斯坦全地必被羅馬軍隊毀壞成廢墟。我們的土地:可譯為我們的地位。但是希臘語的意思是場所。因這句話常與民族連接在一起,所以翻譯為土地也無妨。我們這個代名詞具有限定的意義,即大祭司和法利賽人的土地指耶路撒冷城或圣殿。

11:49-50 大祭司該亞法嘲笑其他公會會員,什么都不懂(49)。但他自己也根本察覺不到自己所說的話竟然成為具有拯救史意義的預言。一個人替百姓死,免得通國滅亡:這句話在救贖史上體現了代表的原理A.D.177年殉教的教父愛任紐(Irenaeus)把這個理解為總括更新(recapitulation)。其含意在若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過都變成新的了”(林后5:17)這節經文中明確地表達出來了。

11:51-52 作者證明該亞法無意中說出來的這句話是被圣靈感動說出來的,而且他進一步詳述耶穌之死不僅是為了猶太民族,也是為了拯救列族列邦。神失散的子民:“我另外有羊,不是這圈里的”(10:16),指外邦人。相信基督的代贖之功勞,得到拯救,這里不存在人種的差別(10:11-13)

11:54-57 耶穌和門徒發現公會的陰謀之后,他們一起隱居在位于耶路撒冷東北方32公里的以法蓮。耶穌大約花了兩個月的時間對他們進行特殊訓練。

11:55 潔凈自己:關于潔凈的規矩請參考(19:10-15;9:9-14;代下30:17-18)。逾越節前:大概是3月份。

11:56 他不來過節嗎:這個問題中包含著莫非他要冒著生命危險,在逾越節來到耶路撒冷不成?的意思。耶穌以自己的性命作多人的贖價的立志(20:28)來到耶路撒冷(12:1,12-19)




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